情趣，使你懂得什么是美，怎样追求美，在这种美的滋润与熏陶中，你的审美品味便会不经意地、自然流露在举手投足、待人接物及渗透到日常生活的各个方面，从而给人以美好的印象。最后，读书还能使你明辨是非，胸有主见，不断完善自我，给人一种成熟和值得信赖的印象。
“所以，曹操说，读书中，我们不知将同多少性格迥异的人相遇，我们更能在书中深情满怀地周游世界，去体验那无法经历的事件，了解人间的感情，宇宙的奥妙，书中的时间和空间是无限的。今天，我所要告诉你的是，在闲暇的时候，有些年青人只喜欢看报纸和杂志，认为看报刊可以替代读书，这种观点是不正确的。”
诸葛亮解释说，书籍和报纸杂志有着本质的区别，这主要表现在以下几个方面：
①“书有长久价值”。当天的报纸已塞进垃圾桶很久，但当天收到的书籍却安然立在我们的书架上。诗人庞德说：“文学是历久犹新的新闻。”书是载运知识的工具，越长久存在越有价值，而信息传播则靠随时作废而愈益发达。
②“书是累积的”。一位作家的新作问世使我们想去读他早期的作品。爱因斯坦的著作诱使我们去读牛顿、伽利略、哥白尼的书。新知识补充旧知识，新信息代替旧信息，就好像今天的报纸提醒我们昨天的报纸是如何的荒谬或不完整。
③“书有焦点”。书告诉我们关于某些事物的具体内容。图书馆是按照书的类别编目的，它有系统性，但报纸和广播则大部分只注意何时，而不注意何事，它们报道昨天以来所发生的任何事情。
④“书建立传统”。书是建筑文明的砖瓦。我们在发掘古代名著之际充实了我们自己，然后，我们写更好的书，传给更多的人，更为深刻，更为久远。
“所以，我们应该把阅读杂志和报纸的时间用在更有意义的读书上。是这样吗？爸爸。”诸葛方替爸爸得出了结论。
他们都笑了。
“不过，我还要告诉你的是，你不仅要学会读书，更要学会学习。”诸葛亮又很认真地说。“读书不就是学习吗？”
“只是读书是学习的一种形式。学会学习的含义非常丰富。”诸葛亮侃侃而谈。
第三课 学会做人重品德把握4项最基本的学习技能
诸葛亮讲道，“不会学习”的人在现代社会无法生存。现代社会的发展对“学会学习”提出了越来越高的要求。未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。这绝不是危言耸听。“学会学习”，在这里意味着把握4项最基本的学习技能：读、说、写、作。
①学会读书。读书多少为宜？杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。可赵普却说：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”实际上，读书的数量以适当为界，以人的读书能力为限。对中学生来说，读书宜多不宜滥。就是说读书要有个数量界限。有的学者就认为作为中学生，应以教材3倍数量读书比较合理些。
读书除去把握读字的数量外，还应该把握读书的技能。一位教授把读书的技能概括为3个相结合：第一、读与思的结合。读书唯有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。因此，为防止读书硬化，甚至逐渐死去，第一要则就是思索。第二、读与问的结合。提问是解决问题的一半。凡有创造者，无不从发问始，创造者，必然精审细密，却又眼光锐利，他能够看出问题，于是发而问之，无论什么权威，不明的就要问，问不倒的权威才是真权威，问清楚的答案才是真理解。第三、读与做的结合。读书应与实干相结合。读而不做，时间长了，就会有点呆头呆脑，自己看别人不明白，别人看你也有点奇怪。现代的年轻人，不但要有知识、有文化，而且要有技术、有实际工作能力。如此这般，才能学海无涯，书山有路，将古往今来的优秀书籍化为人生丰富的营养。
②学会语言。学会语言就是要学会和掌握说话的三要素：立论正确，言之成理；感情真挚，以情动人；讲究技巧。技巧很难一言而尽，从最低的标准讲大致包括：语言完整，晓畅明达，逻辑清楚，首尾相顾，结构合理，节奏适宜，手势得当，声音清楚，还要能够进行即兴发挥以及可以比较顺利地回答问题。
③学会写作。我国的学校教育，从小学到大学都设有写作课，就可见其重要。那么，如何学会写作呢？有学者将其概括为：其一，勤写。其二，要有较高的标准。其三，多读名著，精研范文。其四，善于改写文章。人说文章是改出来的，古人把它概括为“语不惊人死不休”。现在看来，这仍然是锤炼文字的座右铭。
④学会操作。操作技能对现代社会生活影响日益显著。对现代中学生来说，掌握一些必要的操作技能是十分必要的。这些技能包括：
第一、学会计算机。计算机与我们的日常生活已须臾不可分离，已成为完成日常工作的一个重要组成部分。不会计算机，将很难在现代社会中立住脚。
第二、学会掌握资料。掌握资料，就能掌握社会的最新发展动态，这对于寻找成才机会将是十分重要的。资料的整理和积累是一门学问。资料本身是客观的，但掌握哪些资料，利用哪些资料，如何整理和编排资料，却体现了一个人对自己专业方向的把握，对掌握有用信息的灵敏以及对资料的综合运用能力。
第三、学会调查研究。在现代社会中，无论是决策还是管理，无论是制定计划，还是处理各类问题，都需要了解情况。了解情况就是调查。因此，调查研究是青年制定学习、生活计划不可缺少的基本功。
第三课 学会做人重品德你必须把这条鱼放掉
初夏时节的一天，诸葛方头一回从爸爸诸葛亮手里接过鱼竿，跟着他穿过树林去钓鱼。多年的垂钓经历使诸葛亮深谙何处鱼儿最多，他特意将诸葛方安排在最有利的位置上。
诸葛方模仿别人钓鱼的样子，甩出钓鱼线，宛若青蛙跳动似的在水面疾速地抖动鱼钩上的诱饵，眼巴巴地等候鱼儿前来叮食。好一阵子什么动静也没有，他不免大为失望。
“再试试看。”诸葛亮鼓励他道。
忽然，诱饵消失得无影无踪了。
“这回好啦，”诸葛方暗忖，“总算来了一条鱼！”他赶紧猛地一拉鱼竿，不料扯出的却是一团水草……他一次又一次地挥动发酸的手臂，把钓线抛扔出去，但提出水面时却总是空空如也。
诸葛方望着爸爸，脸上露出恳求的神色。
“再试一遍，”诸葛亮若无其事地说，“钓鱼人得有耐心才行。”
突然间，诸葛方觉得好像有什么东西在拽他的钓线，随即一下子将它拖入了深水之中。他连忙往上一拉鱼竿，立刻看到一条逗人爱的小鱼在璀璨的阳光下活蹦乱跳。
“爸爸！”诸葛方掉转头，欣喜若狂地喊道，“我钓住了一条！”
“还没有哩。”诸葛亮慢条斯理地说。他的话音未落，只见那条惊恐万状的小鱼粼光一闪，便箭一般地射向了河心。钓线上的鱼钩不见了。诸葛方功亏一篑，眼看快到手的捕获物又失去了，他感到分外伤心，满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。
诸葛亮乘机开导诸葛方：在鱼儿尚未被拽上岸之前，千万别吹嘘你钓住了鱼。许多人在很多类似的场合下都喜欢这样做，结果干了蠢事。事情未办成之前就自吹自擂一点用也没有；纵然办成了毋须自夸，你需要的是耐心而不是吹嘘。
傍晚，诸葛方总算掌握了钓鱼的全部要领。在钓了一条小鱼后，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。
鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪，随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。
鱼竿弯折成弧形时，诸葛方知道一定是有大家伙上钩了。诸葛亮投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。
终于，诸葛方小心翼翼地把那条精疲力竭的鱼拖出水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！
趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼。它的腮不断张合。爸爸看看时辰——离朝廷规定钓鲈鱼季节的时间还有一个时辰时。
“孩子，你必须把这条鱼放掉。”他说。
“为什么？”诸葛方很不情愿地大嚷起来。
“还会有别的鱼的。”诸葛亮说。
“但不会有这么大。”诸葛方又嚷道。
诸葛方朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有钓客。他再望望爸爸。
虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条鱼是什么时候钓到的。但诸葛方从父亲斩钉截铁的口气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钩，把鱼放进水中。
那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。诸葛方心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。
果然不出所料，那次以后，诸葛方再也没钓到过那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的眼前闪现——每当他遇到道德课题的时候，就看见这条鱼了。
诸葛方非常信奉爸爸的教导：道德只不过是对与不对的简单事，可是要身体力行却不容易。
一个人在任何场合都要保持良好的道德，“慎独”是一个人获得成功的重要条件。
第三课 学会做人重品德豆子终于没有发芽
诸葛方所在的学校历届学生都有一个特长班。特长班想招收一批新生，诸葛方所在的班级也得到了一个名额的指标。
当然，所有的学生都跃跃欲试。特长班录取考试的方式很独特。他们给每个报名的孩子发了一些黄豆，宣布：只能自己做，不能依靠家长。两周后，谁的豆芽长得最长，谁将被录取。
孩子们领回黄豆种子后，开始了精心的培育，从早到晚浇水，控制温度，还纷纷让爸爸妈妈帮忙，谁都希望自己能够成为幸运者。
诸葛方也整天精心呵护黄豆。但是，3天过去了，5天过去了，一个星期过去了，黄豆居然根本没有发芽！
苦恼的诸葛方只好去请教父亲，诸葛亮建议他把温度升高些，但依然无效，父子俩束手无策。
又一周过去了。无数个学生涌向面试的教室，他们各自捧着长得长长的一盆豆芽，用期盼的目光看着主考老师。
忽然，主考老师看见了两手空空的诸葛方。他无精打采地站在旁边，眼角还有泪花。
主考老师把他叫到跟前，问他：“你为什么没有带来自己的豆芽？”
诸葛方抽噎着。他把自己如何精心照顾，还请教了父亲，但豆子终于没有发芽的经过说了一遍。
没想到，监考老师的脸上却露出了最开心的笑容，在证实其他孩子果然都生出了豆芽之后，
老师宣布：“诸葛方被录取了！”
“为什么是这样？”所有的考生不解地问老师。
老师说：“我们发下的黄豆全部是经过高温高压的，根本就不可能发芽。”
量好了自己豆芽长度的孩子们都低下了头！
诸葛方为什么敢于上缴没有发芽的黄豆，因为父亲诸葛亮经常告诫他说：诚实是可贵的。
第三课 学会做人重品德决定不干一件事时也需要勇气
这天，诸葛方第一次跟爸爸去打猎。
其实，他并不喜欢打猎。自从诸葛亮给他买了支猎枪，教他瞄着泥鸽子射击，并说要带他来海湾这个小岛打猎，他就不高兴。但他决定要把这件事对付过去，因为他爱父亲，世上他最希望得到的就是父亲的赞扬。今天早上如果一切顺利，他知道他会受到赞扬的。
天已大亮。在海湾的远处，一长串野鸭在冉冉上升的旭日的背景下一掠而过。
“上子弹吧，有时它们会一下子就飞到你的头顶上的。”诸葛亮看着儿子把枪扳开，装上子弹，把枪还原，也给自己的枪装上子弹，快活地说：“我让你先打。啊，我盼望今天已经盼了很久了，就我们两个人……”
他突然中止说话，向前倾身，眯缝着眼睛说：“有一小群正向这边飞来。低下你的头。到时我会叫你。”
“4只黑的，”诸葛亮说，“还有一只马拉特鸭。准备！”
诸葛方机械地服从着命令。他站起来，像父亲曾教他那样俯身瞄准。
这时，野鸭群已发现有人，纷纷四散飞走。那只马拉特鸭好像有线在牵引一样，一下子又飞了起来。它在空中逗留了一秒钟。诸葛方想扣扳机，结果没有动手指，那只野鸭此时已乘着气流，一下子飞得无影无踪。
“怎么啦？”诸葛亮问，“怎么不开枪？”
诸葛方关上保险，把枪小心地放在角落里。“它们这样活生生的。”他说着便哭了起来。
诸葛亮好一阵子没有说话，在诸葛方身边蹲下，说：“又来了一只，试试看吧。”
诸葛方没有放下掩脸的手，“不行，爸爸，我不能。”
“快点，来，不然它会飞走的。”
诸葛方感到一样硬东西触到他，一看，原来父亲递给他的不是枪，而是照相机。“快，”诸葛亮和蔼地说，“它不会老停在那里的。”
诸葛亮大声拍手，惊得那只大野鸭抬头振翅飞去。诸葛方放下相机，“我拍到它了。”他的脸神采飞扬。
“是啊？很好。”诸葛亮拍拍诸葛方的肩膀。诸葛方在父亲的眼睛里并没有发现失望的表情，有的是自豪感、理解和爱意。“没问题，孩子，我就一直爱打猎，但你不一定要有这种爱好。决定不干一件事时也需要勇气。”他顿了顿，“现在你来教我照相好吗？”
诸葛方从爸爸身上又学到了一点经验：你应该学会享受自己的生活，不要试图追随别人的脚步，决定不干一件事时也需要勇气！
第三课 学会做人重品德在工作中抱持正确的态度
暑期，诸葛方决定去打工参加社会实践。临出门，他问爸爸对他还有什么建议。诸葛亮说：
“最重要的是，在工作中抱持正确的态度。”
诸葛方觉得自己对这句话不甚了解，便问爸爸：“什么才是正确的态度？在工作中应该采取什么样的态度？”
诸葛亮没有直接回答他，而是先给他讲了一个古老的故事：
当黄帝和蚩尤之间进行战争时，黄帝必须立即跟蚩尤的反抗军首领哈什取得联系。哈什在内蒙的山里——没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。黄帝必须尽快地得到他的合作。怎么办呢？
有人对皇帝说：“有一个名叫唐尧的人，有办法找到哈什，也只有他才找得到。”
他们把唐尧找来，交给他一封写给哈什的信。那个名叫唐尧的人，拿了信，把它装进一个油纸袋里，封好，吊在胸口，3个星期之后，他历尽千辛万苦，把那封信交给哈什。
诸葛亮指出，此后，“把信带给哈什”就成了“全心全意去完成任务”的代名词。哈什将军已不在人间，但现在还有其他的哈什。凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专心去做一件事而大吃一惊。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他，没有人能把事情办成。
诸葛亮举例说：你此刻坐在办公室里——周围有6名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。”
那个职员会静静地说：“好的，先生。”然后就去执行吗？
我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：
他是谁呀？
他过世了吗？
哪套百科全书？
百科全书放在哪儿？
这是我的工作吗？
为什么不叫张三去做呢？
急不急？
你为什么要查他？
在你回答了他所提出的问题，解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另外一个职员帮助他查某某的资料，然后，会再回来对你说，根本查不到这个人。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，某某编在什么类，而不是什么类，你会满面笑容地说：“算啦。”然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风，有可能把这个社会带到3个和尚没水吃的危险境界。如果人们都不能为了自己而自动自发，你又怎能期待他们为别人采取行动呢？
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