孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义(白奚)-3
时间：2014-08-16 23:58:16 来源： 作者：未知
| 孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义(白奚) |
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作者：白奚 |
| 三、仁的层次递进性 孔子对仁的一个最基本的规定就是“爱人”，即“泛爱众”，爱一切人。这一规定突出了一个“爱”字，突破了血缘亲情的范围，肯定和倡导普遍的人类之爱，为儒家的仁学定下了基调。但是血缘亲情毕竟是人类最基本的情感，有无血缘亲情以及血缘亲情的远近毕竟是大不一样的，必须区别对待，因而仁理应有它的层次性，其中居于最基础层次的就是由血缘关系而来的亲亲之情，它是仁的自然基础。《论语》对此虽然没有专门的论述，但从孔子对孝道的强调就足见他对血缘亲情的重视。在《论语》中，孔子回答弟子问仁有7次，而回答弟子问孝也有5次之多，可见孔门对孝道的重视。《论语·阳货》记载了孔子关于三年之丧的一段论述，弟子宰我不肯以三年之丧的孝心作为对父母养育之恩的回报，孔子明确地批评他“不仁”。在孔子看来，基于血缘亲情的对父母之孝，是人生须尽的天然的义务，是仁的最起码的要求，也是仁的起点，一个人要是对生养自己的父母都不肯尽孝，就根本谈不上对他人的仁爱。 爱是仁的一般原则，血缘亲情是仁的自然基础，孔子对普遍的人类之爱的强调和对基于血缘亲情的孝的重视，实际上已经接触到仁爱观念的层次性这一问题了。然而孔子是爱与孝并重，在他那里，亲、仁、爱三者的对象是笼统的、界限是模糊的，仁的层次性还没有揭示出来，仁爱的对象和范围还没有明确的递进和扩展。而揭示仁爱观念的层次性和递进性，是儒家的仁学进一步完善和精确化的需要，这一重要的理论工作，主要也是由孟子担当并完成的。 孟子阐发仁的层次性，特别强调亲亲之情对于仁的重要性。孟子指出：“仁之实，事亲是也”（〈离娄上〉），“实”即最为切近的、主要的内容，朱熹《集注》曰：“仁主于爱，而爱莫切于事亲，……故仁义之道，其用至广，而其实不越于事亲从兄之间。盖良心之发，最为切近而精实者。”“实”与“虚”、“华”相对，事亲是一种最真切笃实的情感需要，来不得半点浮华和虚假，事亲未尽而空谈仁义，则为徒邀虚名而已，其实就是不仁，所以孟子又说：“未有仁而遗其亲者”（〈梁惠王上〉）。他甚至直接以“亲亲”定义“仁”：“亲亲，仁也”（〈尽心上〉），仁作为人之为人的本质规定，其第一要义便是亲亲。孟子还以性善论亲亲之仁：“孩提之童，无不知爱其亲者。及其长也，无不知敬其兄也。”（同上）并把人类这种生而有之的天然情感称之为“良知”、“良能”。 孟子关于仁的层次性的论述，最重要的一条是：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（同上）这段话中包含了几个重要的思想。其一，就其对象和范围而言，仁有三个层次——“亲”、“民”、“物”；由此而有三种相应的、程度不同的态度——“亲”、 “仁” 、“爱”。也就是说，对于亲人要“亲”，对于民众要“仁”，对于万物要“爱”。其二，在这三个层次中，“亲亲”居于最基础的层次，“仁民”和“爱物”则是由“亲亲”这一出发点的逐次外推。其三，这三个层次中贯穿了一个共同的东西，那就是人类的爱心，这实际上也就是古老而又朴素的人道主义观念。其四，仁者固然“爱人”，但并不止于“爱人”，还要更进一步，将爱心扩大到无限广大的宇宙万物。 对于孟子的这一重要论述，我们有必要进行一番疏释和阐发，以展现孟子关于仁的层次递进的思想及其理论价值。 “君子之于物也，爱之而弗仁”，讲的是对待人与对待万物必须有所区别，对万物只能是“爱”，而不能是“仁”。赵岐的注说明了其中的道理，他说：“物，谓凡物可以养人者也。当爱育之，而不如人仁，若牺牲不得不杀也。”可见，虽然儒家主张以博大的爱心对待一切人与物，但爱人之爱毕竟不同于爱物之爱，如果不加区别地等而同之，似乎是将万物提高到了人的地位来爱之，其实却是将爱人之爱降低为爱物之爱，将人降低到物的地位。所以孟子认为，不能用对待人的态度来对待万物，更不能用对待万物的态度来对待人。《吕氏春秋·爱类》中有一段话可以作为孟子这一态度的进一步的注脚：“仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。”《春秋繁露·仁义法》亦云：“爱在人谓之仁。” 可见，“仁”是专指对人之爱，所以对待万物只能是“爱”，而不能是“仁”，这一原则正是孟子确定下来的。儒家的“爱有差等”这一重要观念，同样也适用于人与万物之间。 “于民也，仁之而弗亲”，讲的是普通人与自己的亲人也必须区别对待，对普通人只能是“仁”，而不能是“亲”。 为什么呢？赵岐注曰：“临民以非己族类，故不得与亲同也。”焦循《孟子正义》对此的解释是：“亲即是仁，而仁不尽于亲。仁之在族类者为亲，其普施于民者，通谓之仁而已。仁之言人也，称仁以别于物；亲之言亲也，称亲以别于疏。”正如人与万物必须区别对待一样，亲族与非亲族也不可混同，否则就会把亲族降低到非亲族的地位，从而违背人类的天然情感。所以对于普通人只能是“仁”而不能是“亲”，对于亲族则只能是“亲”而不能是“仁”，这是出于满足血缘亲情的需要。 |
