归法与归僧——印度佛教圣地游记之二

    印度佛教圣地游的车轮滚滚向前，如同转动的法轮，把我带到一个又一个释迦牟尼的足迹曾至的地方：鹿野苑，第一次对五比丘讲经说法；王舍城，弘扬佛法最重要的场所；那烂陀，世界第一所佛教大学的遗迹；拘尸那迦，释迦牟尼涅盘之地……
　　往事越千年，我的思绪也被带到了2500年前的昨天。

　　释迦牟尼曾贵为太子，但却舍弃荣华富贵，抛妻离子，出家悟道。出家时他已经29岁，经过6年的勤修苦练，终于获得菩提道果，知晓世间一切事，具备了广大的神通。这时，他已经35岁了。

放眼周围，只他独身一人，就连原先陪同他修炼的5位宫中之人，也因他舍祛苦修以为他半途而废，因而离他而去。此时，他上无片瓦，下无寸土，身无分文，甚至连一件完整蔽体的衣服都没有。他只有一颗慈悲心肠，怀一腔道法精妙。如何解救苍生、播撒无上正觉于人间呢？

　　释迦牟尼认为，诞生了佛教，就像初升的太阳一样，虽然光芒万丈、普照大地，但教义的传播必须有先有后，太阳最先照耀的是高山，然后辐射大地，最后及至幽深山谷。

　　“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。” 释迦牟尼首先选择了5位原先陪同他的宫人，找到了他们，对他们讲：“我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行非导之过也。你们要超脱生死，悟得无上正法，就跟我修习无边佛法吧！”5人完全倾倒在他的说法之下，成为释迦牟尼最早的弟子，史称“五比丘”。

阳光普照到的高山，必定是强盛国家的君主和王公。当时印度分为16个国家，释迦牟尼所在的迦毗罗卫国只是一个小国，最为强盛的国家是摩揭陀国，位于菩提迦耶100千米之外的王舍城。摩揭陀国王频婆裟罗虔诚地接待了他，尊称他为“佛陀”。佛陀宝相庄严、威光赫赫，在国王面前洋洋洒洒从人生苦短讲起，及至“四谛八圣道”、因缘会际、臻至无“我”境地。一番宏论雄辩，说得国王豁然开朗，当即获得“法眼净”，表示要倾国家之力供养佛陀和比丘僧，终生供奉饮食、衣物、卧具、汤药，希望佛陀长住王舍城。同时，国王命人为佛陀净水扫街，举起华盖，驾马乘车，一时间，佛陀在摩揭陀国声望日隆，皈依佛门的弟子骤然增加。

　　释迦牟尼在摩揭陀国获得了极高的尊崇，也获得了众多的称谓，以表达对他的崇敬之意。佛陀是最常用的一种，是梵文Buddha的音译，意为“觉者”、“智者” ，是对佛教信仰的始祖的尊称。后亦泛指大乘佛教的终极果位。大乘佛教承认有三世十方诸佛，乃一切众生悉有佛性，皆可成佛。释迦牟尼意思是释迦族的智者，以示佛祖曾经是迦比罗卫国释迦族的太子，后悟道成佛。如来佛，或如来，源于“如法走来”，顺着成佛的道路，来到佛地之意。世尊，指佛能分辨一切事物，能破除一切执著，真正大自在、大解脱，是世间所尊敬的人。还有其他称呼，例如世间解：世界上所有事物无所不晓；天上师：不仅教化人类，也教化诸天，为天上诸神的导师，等等。

佛陀采取的下一个步骤便是说服王公大臣信仰佛教，特别是一些婆罗门教、拜火教、耆那教等不同教派的首领，转而相信佛教的教义和理念。他相继说服了阿般提国一位十分富有、学识渊博、精通典籍的婆罗门教徒迦旃延信奉佛教。迦尸城一位富可敌国的富商的儿子——耶舍，由于失恋而痛苦无比，拜倒在佛陀面前寻求解脱，佛陀对他宣讲了十二因缘，人的意志由无常、苦、空、无我等组成，聚集成色、受、想、行、识在生命体中，成为“五蕴”。五蕴不随人的意志而转移，变化无常，转瞬即逝，爱而为恨，欢乐转为悲哀，今朝的红颜化作明日的枯骨。一旦放下虚无的“我”，则世间种种表象也都淡然化去，心中尘垢也得以洗净。一席话，说得耶舍心悦诚服，甘心成为了一名比丘。

　　佛陀弘扬佛法的另一个重要手段，便是争取广大的人民接纳佛教的教义。当时占据统治地位的婆罗门教，一向主张天生有命，前缘注定，富贵者生来富贵，贫贱者终身劳苦。佛教的出现，从一开始便具有反婆罗门教的特征。它以缘起论反对婆罗门教的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门教的种姓制度，以无我论反对婆罗门教的"梵我如一"论。因此，佛教吸引了广大下层群众，同时也得到各诸侯国家统治者的大力支持，一时间声势浩大，流传广泛。

　优波离是迦毗罗卫王宫里的理发师，从种姓上属于首陀罗阶层，家里世代为奴，生来低人下气。佛陀对他说：“我所传佛法，讲究平等慈悲，不分高下，只要根正心静，按照佛的教诲修行，不论出身，都能获得正觉。” 优波离立志出家。后来，迦毗罗卫王宫里几位王子也出家修行，发现原是宫里奴隶的优波离竟然是他们的师兄，感到十分茫然。佛陀教诲说：“佛门依照持戒的时间、好坏来分先后，并不在乎富贵贫贱。世间本来无‘我’，又何必心存傲慢之心？” 王子们顿悟。优波离一生勤奋修行，后来成为释迦牟尼十大弟子之一，被树为持戒的楷模。

　　佛陀曾贵为太子，在本国有着无上的影响力。在本国宣传佛法，传播教义，便成为理所应当的事业。在离家出走十二年以后，这位昔日的太子，携众多比丘和弟子，重返故土。佛家弟子们穿着简朴的袈裟，托着钵盂，慧眼低垂，即安详宁静又威严神圣。

回国之后，他说服了国王的国师、自己堂兄弟，甚至自己的爱子，以至于宫中的下人，都来信仰佛教，崇尚佛法。相传释迦牟尼有十大弟子，又称释迦十圣，是释迦牟尼亲传弟子中的杰出者，各有所长，是释迦牟尼传法布道的使者。舍利弗博学多才，善解诸疑；目犍连神通广大，神足轻飞即能速达；富楼那擅于辩论，说法巧妙；须菩提好人空定，善辩空义；迦旃延精研探义，敷演教化；大迦叶专于修行，被尊为第一祖师；阿那律是释迦牟尼的堂弟，因修炼过勤而双目失明。但他勤修不缀，终于修得天眼，能见十方世界；优波离出身低微，但终身奉行戒律，无所触犯；阿难陀也是释迦牟尼的堂弟，心记佛陀的一言一语，被尊为二祖；罗睺罗是释迦牟尼之子，颂经勤奋，实不辱父望。

　　这其中，阿那律和阿难陀是释迦牟尼的堂弟，罗睺罗是释迦牟尼之子，富楼那是迦毗罗卫的国师，优波离是宫中的理发师。其他如迦旃延、大迦叶等均是诸国的王公贵族，舍利弗和目犍连贵为婆罗门的俊才。