我读孟子

    我敬重孔子而喜爱孟子。敬重，意味着高山仰止，不是孔子难以亲近，而是他的温厚睿智，非到一定年纪无法品味入心。孟子则不同。我读孟子，胸中常涌动一股浩荡气概——“虽千万人，吾往矣！”只此一句，已揽尽大丈夫的傲骨，正合青年的方刚血气。简言之，孔子如家长，孟子如兄长。
　　初读孟子，对他的安身立命处缺乏同情、了解，且存有偏见。我曾对他同梁惠王等人谈话时总落脚在称王上颇为不满，觉得他为民请命了半天，最终仍是服务于王道。细细琢磨，方知结论下得草率。
　　历史固然是人民所写，但每一项重大历史事件的背后，帝王将相那些有形无形的手总频繁显现。诚如近人王芸生所言：“中国历史上打天下、争正统，严格来讲，皆是争统治人民，杀人流血，根本与人民的意思不相干。”士人是人才，更是奴才。统治者为了权力的最大化任用他们，决不会让他们脱离樊笼。不过春秋战国的纷乱给了士人一定的自由，统一性力量的暂时缺位，也给百家争鸣提供了空间。但军政大权毕竟操控于诸侯巨室，欲成就事业，须先获其青睐。这已限定了士人的路数，注定纯粹的民间立场无济于事。
　　深谙此道的孟子没有走向法家或桃花源；相反，他将仁政作为称王的前提与核心，告诉统治者：得民心者得天下。为此，他首先要求诸侯行仁政，随即巧妙地将“道统”即“仁政”的标准揽到士人一边，摒弃了“杀人有理”的丛林规则。另一方面，他之所以能暂时握有“道统”，是由于“势统”的分裂。一旦归一，“势统”