“迎奥运、读孟子”有奖征文:读《孟子》有感

        自孔子之后，儒家分为众多学派，但孟子的地位自历代儒者的推崇，更加朱熹把《孟子》编入四书，孟子“亚圣”的称号也因循了数百年了。每当人们提及中国的文化传统思想，必然要提到孔孟，抛开《论语》《孟子》所谈及的那个时代的政冶、经济、战争等思想不论，更多阐述的是中国伦理道德思想的构建，也就是儒家思想对中国人社会行为规范的影响，孔子谈仁，广征博引，将其礼教思想渗透到社会行为的方方面面加以规范化。

        孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王（上）篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：‘何以利我国’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑‘利’，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的‘利’，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。

        孟子的言语就当时的礼仪规范而言，确实是做到了遵礼，一言一行，一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他，齐宣王请教于他，滕文公问事于他，在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下，为王者只得表示承认自己行政的一些不足，表面上乖乖地听从而无从反驳，最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面，一统中国，在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的思想，却如同柏拉图的“理想国”一样，在当时不合实际，终于没有办法实现。

        孟子的最终思想还是回到“人”上来了。人这个自我独立的思想主体是被几千年来所严重忽略的，焚书坑儒，文字狱，愚民政策，这些努力遏制人类思想，禁欲人类欲望的工具，钝化，麻木了人之所为人最根本又最崇高的权力。将“大欲”、“大功”、”大利”这些全民性的东西强加于个人身上，让人做“不能”又想为的事，最终的结果是：全面提升导致了全面挫败。人们在“无能”面前注定了他必然失败，无数失败中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了“不如守中”的中庸之道。

        孟子有一句传了几千年的名言，就是凡干大事者，天时不如地利，地利不如人和。孟子的理论里，天时讲的是机遇，地利和人和二项，用当代的观点看，概括的是当代词语里的关系，因为没有地利，哪来人和，没有人和，地利又从何而言？孟子讲天时地利人和，对实力却只字不提。想成就大事，则机遇举足轻重，不可或缺。古往今来，国内国外，尽皆如此。诸葛孔明离不开明主刘备，当代明星离不开慧眼识人的伯乐；中国大款离不开当代中国政府的改革开放政策，西方经济实力的崛起离不开东方的封建桎梧等等。想干大事者，都有超人之处，而拥有超人之处后，抢抓机遇也就在所难免或曰顺理成章。

??综之，作者认为，在当代中国或放眼全球，想成大事者，定然是实力、关系和机遇同样重要，缺一不可。

作    者：何喜梅  

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作者简介:

何喜梅，毕业于郑大法律系，中华全国广告语研究协会会员，是资深广告创意爱好者，曾多次在国内广告写作活动中夺冠，最具代表作是：2005年公安部宣传局，"禁毒人民战争"，广告词征集活动优秀奖。2006年"上海侨务"网站优秀创意奖。2006年创"平安上海"建设宣传语优秀宣传语。2006年"和谐人居"征文一等奖。2007年房山"我心中的和谐家庭"征文优秀奖。2007年广州市文明交通宣传口号优秀奖。2007年无锡市图书馆楹联作品二等奖。2007年百色学院校歌入围奖，2008年鄂州市委文明家训优秀奖。2008年公安部安全管理宣传作品优秀奖。2008年“大成基金杯”《理财改变生活》有奖征文一等奖。2008年华商基金有奖征文一等奖。2008年天治基金有奖征文优秀奖。2008年《中国足球路在何方》有奖征文优胜奖。2008年鹏华基金有奖征文二等奖等等。

                                                                                                                              二〇〇八年七月十二日星期六