一种遗憾----龚远峰

   具有特别天赋的人往往在很小的时候就表现出对某些事物的强烈兴趣。苹果落地成了牛顿小时侯的情结，这导致了他后来提出了万有引力定律。爱因斯坦年少时一看到光线就想到了一个怪问题，如果人跟着光线运动，他会看到什么？这导致他后来提出了相对论。
    孟子小时候家搬到市集附近，他天天看着商人进货出货。居然看懂了其中的奥妙。他招来了一班小孩子，用小坛罐充货物，用瓦片当钱，模仿起做买卖来。小伙伴们在孟子指点下，零售批发，讨价还价，忙得不亦乐乎。只可惜一天正玩得高兴，被孟母发现，伙伴们一哄而散，货物全被没收。货栈也被捣毁了，估计还挨了两巴掌。孟母为宝贝儿子这么快就近墨而黑而痛心，下定决心再次搬家，于是就有孟母三迁的最后一迁。
   孟子估计也像牛顿，爱因斯坦那样具有特殊天赋。如果他在市集附近多观察些时日，多积累一点经商体会，说不定未来会成为经济学家，那么春秋百家中就要多出一家了。
   尽管孟子最后成了儒家，但此儒家却和众多儒家思想掺杂了许多经济学观点。  "劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之道义。"这是孟子一句脍炙人口的语录，这段话被解释为孟子具有上下尊卑的观念，其实它主要反映的是社会分工的思想。"古之为市者，以其所有易其所无者。"是孟子不常被引用的话。亚当。斯密在<国富论>一书提到，"古代社会最早的社会分工来源于一种人类倾向，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。"这段话几乎就是孟子古之为市者，以其所有易其所无者的现代翻译。"田野不辟，货财不聚，非国之害也。"这也是孟子的重要思想。
   两千年前孟子已经确立了广义储备的观念，避免对自然资源过度开发，如果不辟，不聚被认为是非国之害，那么辟尽，聚尽也许就是国之害了。孟子深邃的思想直至今天仍值得我们深思。
   劝导统治者与民分利是孟子的另一个重要思想，王如好货，与百姓同之。作为一生宣传仁义的社会伦理学者，孟子和孔子一样都对社会的崩溃怀着异常的恐惧："仁义充塞，则率兽食人，人将相食。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。"
   但是为什么会"上无礼，下无学"呢？孟子超越孔子之处是在于看到了经济基础对于上层建筑的作用："若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己！"
   民众无恒产无恒心是必须承认的现实，必建立和谐社会的前提是让民众有恒产。一般儒家学者很难领悟到这个道理，但是这种 思想出自经济学家却是比较容易的。孟子的经济学思想还有许多，遗憾的是它们大都以零星的语录形式分散在孟子的各个篇章中，孟子为什么不把这些零散的思想整理成系统的理论呢？他完全可以进一步发展他的社会分工观念。
   孟子所处的时代，中国的商品经济居世界前列。比如他任客卿的齐国 就有发达的工商业。分工促使劳动生产力大增，分工使社会各阶级普遍富裕这些经济学普遍原理本来可以由他率先发现，而不必等两千多年后才由亚当。斯密说出。他还可以将劳心者的概念想得更深入一些。
   劳心者不单单是指那些官员或管理者，劳心者更多是哲学，科学，文学，艺术，教育工作者。拿掉劳心者，文明社会不可能存在，文明社会会是由劳心者和劳力者共同建设起来的。劳心者不单受劳力者供养，他也拿出自己的精神产品回报劳力者。是什么阻碍另外孟子成为经济学家？
   历史的局限性是一个原因：除了幼年时的那段经历，孟子一生再没有机会与商业接触，幼年时的经商实践太短，悟性缺乏发挥也可能是另一个原因。不是所有的少年都能发现万有引力。
   愚钝如我者，即使一百次看到苹果掉在地上，最大的发现是应该把它吃掉。能够从苹果落地悟出万有引力定律的少年，除了牛顿，还不好找出第二个。同样，仅仅靠幼年的一点经商体会，就奠定了一生的经济学思想，这样的少年除了孟子，也难找出第二个了。
   像孟子这种有悟性的少年，如果多在市集附近住一些时日，多观察一些商业运作，在以后的做买卖游戏中甚至可能发明出钱庄，汇票一类的东西。孟子如果真成了经济学家----当然就成不了儒家亚圣了，对于中国来说是得还是失？当然是得。
   自汉代以来，中国历朝历代的优秀人才几乎全部都是集中于儒家门下，分流一些到其他学派，不是坏事。没有了孔子，孟子董仲舒朱熹王阳明的队伍中少了一人，损失不大，但是另外一边却可能带出了一个斯密，中国的李嘉图，中国的凯恩斯。。。
  中国积贫积弱的历史由此发生改变也说不定。两千年间，中国最缺乏经济学研究。没有领军人物，缺乏学说启动机制是重要的原因。孟子本来可以作为一个代宗师开经济学研究之先河，这一切没有成为现实，是因为孟母太早把家迁走了。
  我们只能遗憾地说，孟母三迁，最后一迁把中国历史发展的轨迹改变了。