怀念孟母----蔡宁伟

怀念孟母
蔡宁伟

可以说，孟母几乎被视为中国古代最早的“家庭教育家”之一，她的事迹不仅改变了孟子，也通过孟子“修齐治平”的思想改变了后世，泽被千年。从现代教育理论出发，你会发现孟母的思想竟然如此“前卫”和“时髦”，她深知“父母是孩子第一任老师”的重要性，深感环境影响的地位，以身作则、深入浅出地培养子女。
孟母三迁苦寻良境
??孟子名柯，名轲，字子舆，又字子车、子居，出生于山东邹城市北25华里的凫村（今属曲阜市），是中国古代伟大的思想家，儒家代表人物。父名激，母仉氏，其远祖本是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。相传孟子三岁丧父，孟母含辛茹苦将他抚养成人。据《列女传》记载：早年孟子一家居于城北乡下，附近有一墓地，送葬的人往来忙碌、挖坑掘土，死者亲属披麻戴孝、哭啼叫喊，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。孟子感到很新奇，常“为墓间之事，踊跃筑埋”。孟母一心想使孟子成为知书达理的贤人，深知“首因效应”的厉害，深感“近朱者赤，近墨者黑”，心有不安，认为“此非所以居吾子也”，遂决定搬家。
不久，孟母搬家到城里。战国初期，齐鲁之地商业发达，他们居住的街道就十分热闹：西邻打铁，东邻屠宰；周边行商坐贾，高声叫卖；市上人来人往，络绎不绝。孟子常在集市上闲逛，对商人的叫卖最感兴趣，不时学着他们的样子喊叫喧闹，模仿商人做买卖。孟母觉得家居闹市对孩子也没有好影响，于是决定再次搬家。
这次，搬到城东的学宫对面。所谓学宫，是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的读书人。相传，这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东，是孔子之孙子思讲学之处，后人称之为“子思书院”。学宫里书声朗朗，深深地吸引孟子。他时常跑到学宫门前张望，看老师带领学生演习周礼。周礼即周朝的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式。在这种文雅气氛的熏陶下，孟子也和邻居的孩子们做着演习周礼的游戏，“设俎豆，揖让进退。”不久，孟子就进这所学宫学习礼乐、射御、术数、六艺。孟母非常满意，就定居下来。
    买肉啖子童叟无欺
    童叟无欺更多用在商业诚信上，然而，当初对于孟子之惟一的“童”，孟母十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。传孟子少时，东家杀豚（古代指小猪），孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
    断机教子持之以恒
??孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性难移。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也!”教育孟子学习就像织布，靠一丝一线长期的积累，只有坚持不懈， 才能最终成学；否则半途而废，就如同断机斩线，必然一事无成。
孤儿寡母，搬家、卖肉、断机都非易事，而孟母为求“佳境”三次搬迁，为“笑话”当机买下鲜肉，为教育不惜“成本”割断布匹，可见作为母亲的良苦用心。而这些童年的“插曲”恰恰为孟子后来的发展树立了光辉的“榜样”，为孟子的成就奠定了坚实的基础。因此，我们不难理解孟子为何既没有选择墨、道等曾经显赫一时的学说以贪时势之功，又没有像张仪、苏秦等纵横家从个人利益出发图平生快意，而是偏偏选择当时并不得势的儒学，为著述明道、舍生取义毕生奋斗，终成不为一己之身而谋，只为忧世忧民而生的内外兼修之“圣人”。
的确，有“其母必有其子”，子女的成长、成才与成就和父母的教育和影响是分不开的。想想现在的一些父母在子女教育上不能达成一致，表里不一；有的把子女完全甩给老人，不闻不问；有的把子女放心交给学校，不管不顾；有的干脆给社会“放羊”，听之任之。这些做法，都没有尽到应由的责任。不知今日此类父母，看过千年之前的故事，又作何感想？

                                                  2008-8-15初稿