仁者无敌 ——谈孟子的仁政
时间：2014-08-17 14:37:17 来源： 作者：未知
战火纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐．这位儒家学派的＂亚圣＂要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，他努力着，奋斗着，挣扎着……
孟子生活在战国时代，实属大幸，也是大不幸，幸在于处在那种居无定所，食不果腹的年代，燃烧起了他著书立说的雄心。不幸在于那个有权便是爹的年代，又有哪个君王会听一个糟老头子谈论什么爱啊仁啊，所以他在周游列国时处处碰壁，无情的现实冷却了孟子的满腔热血。
于是乎，孟子开始把他的言论整理成一本书，名曰《孟子》。
孟子曰：“国君好仁，天下无敌焉。”一次，孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，便可无敌于天下。”如果统治者施行仁政，可以得到人民的衷心拥护，反之，如果不顾人民的死活，推行虐政，将会失去民心，成为独夫民贼，被人民推翻。“得道者多助，失道者寡助，此之谓也。”商汤推翻夏桀，武王伐纣是对孟子仁政的完美诠释 。
仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上，孟子说：“ 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心，正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子的“仁”来源于“性善论”他提出“恻隐之心，人皆有之。”从人的本性来看，假如你看到一个小孩爬在井边，你会担心他掉下去而过去劝他到一边，你的出发点是“仁”，你不指望你使那小孩幸免于难他父母会给你多少利，多大权。再来看这位梁惠王，他对孟子说“老头儿，你不远千里来拜见我，是不是有什么对我国有利益的良策。”孟子说：“大王您为什么一开口就涉及利益呢？只要讲仁和义就行了。”像梁惠王这样的国君，在战国时期，比比皆是。上至天子，下至黎民，要想立于世上，靠的都是一个仁，“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体。”说的就是这个。
仁政的基础是“制民之产。”孟子说：“明君制民之产。”施行仁政首先就是要使人民脱离饥寒交迫的困境，这样才能使仁政进一步施行。他还怒斥奢侈挥霍，不顾人民死活的统治者是率兽之辈：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，也有饿殍，此率兽而食人者也。”
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。处于战火纷飞的战国时代，孟子邂逅了同孔子在春秋时一样的遭遇，没有统治者施行仁政，对于他们来说，只有刀光剑影，鼓角争鸣才能换取他们想要得到的，即便血流漂橹，横尸遍野。
时光荏苒，几千年后，孟子仁政的背后依然彻响着孟子声嘶力竭的呐喊“仁者无敌。”
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