“孟母三迁”与“传道”

    “孟母三迁”的故事人们实在是再熟悉不过了。《三字经》里说:“昔孟母，择邻处。”孟子是儒家的“亚圣”，地位仅次于孔子。现在人们常说，每一个成功的男人背后都有一个伟大的女性。这句话很适合孟子。
“孟母三迁”的故事逐渐流传开来，成为封建社会启蒙教育中最为习见的经典范例。足见儒家对教育环境是多么重视。耳濡目染往往会造就一个人的习好和品性。战国时期的墨子一次见到纯白无染的丝线后，禁不住流下眼泪来，因为这纯白无梁的丝线可以染成黄色，也可以染成黑色。儿童的心灵晶莹透澈，就像这纯白无染的丝线一样，可以成长为有仁爱心肠的有用之才，也可能变为十恶不赦的罪人。或许孟母不一定有多少文化修养，但一定生活在一个儒家文化传统浓郁的氛围里。否则，她为什么要守节不改嫁，不为孩子找一个教育他的继父?她为什么对礼仪文明如此向往，非要以揖让有礼为可学?我们从孟子后来继承儒家衣钵，倡导有浩然正气的大丈夫人格上，不可以隐约看到孟母本人的影子吗?
    读了“孟母三迁”的故事，人们往往觉得儒家十分重视教育环境。是的，这没有错。但仔细一想，其中应该还有这样的蕴含：身教重于言教。或者说，使教育环境真正起作用的因素还是施教者本人的言行品德。孟母以自己的价值追求和果毅行动深刻影响了孟子的未来，这已经很说明问题。我们再来看儒家圣贤先师的做法，他们何尝不是以自己的实际行为润泽着莘莘学子?孔子和孟子的学生把他们老师的言行记录下来的做法，就是很好的例子。
    《三字经》中紧接“昔孟母，择邻处”之后是这样两句话：“子不学，断机杼”。一次孟子离家求学，刚离家不久就回来了，孟母见到他，没有痛哭流涕，数说自己如何白费了苦心，而是当机立断，她当着孟子的面，把快织好的布一剪而断，并告诫孟子说：学习如织布，织布半途而废就像我割断的线一样；学习半途而废，将来不堪造就。这真是一位智慧而果决的母亲。试想，如果孟母不抱守向往文化教养的理念，我们还会见到在文化长廊中熠熠生辉的孟子吗？离孩子最近的人往往最容易产生春雨润物般的影响。母亲对孩子的影响如此，老师对学生的影响也是如此，一位品行高尚的老师总是让学生觉得“瞻之在前，忽焉在后”（《论语·子罕》），因为除了“授业”“解惑”，老师还应该“传道”。孔子的高足多少都带有孔子的气度，其中原因除了学业上的传承，关键还是文化理念和道德追求上的自觉影随。比如那位勇猛得有些粗率的子路，临死的时候居然还不忘老师的教诲，把帽子戴正，把帽带系好，那种对君子人格至死不渝的实践，令人感慨，令人动容!

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