独有斯人慰寂寥

 
 
    如果说有哪一个历史人物对我影响最深，那应该是孟子。作为孟子第七十四代后裔，去孟子之世，若此其远也；居于孟子曾游之地古滕，近孟子之居，若此其甚也。每次去邹城，行走在邹城的大街小巷上，留连在邹城的青山绿水之中，心里就莫名其妙地滋生出一种奇妙的感觉，就像是很久以前曾经长期在这里生活过一样。邹城，我遥远的祖先曾经居住过的地方，不知从什么时候起，成了我内心深处的乡愁。
    几乎每次去孟庙，那里都游人寥寥，孟子总是与寂寞为伴，生前如此，逝后亦如斯。孟庙内的楼宇台阁，古松巨柏，幽静的六进六出大院里的每一块地砖，每一片碑石，无不向人诉说着历史的沧桑。更有成群的灰鹤白鹇在树巅啼啭飞旋，给空寂的孟庙增添了几许灵气，几许神秘。
    在物欲横流利字当头的今日，没几个人愿意去读孟子了，现代人嫌孟子迂腐，嫌孟子高傲，嫌孟子太过清高。然而，我依然喜欢孟子，崇敬孟子，我愿意以自己的一生来诠释他的人生。在试图接近这个伟大灵魂的时候，每每有望洋兴叹之感，孟子之于我，正所谓“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”。我浅陋的思想自是难以领悟孟子的箴言，但是，我愿意努力向他靠近。随着年龄的增加，每一次读《孟子》，所体会到的东西感觉就会加深一层。下面的文字分四个部分，都是此一阶段的心得，在以后的某一天，这些心得可能会被我重新审视，但是现在，我愿意不揣浅陋拿出来与同好分享。
 
 
    一、因自得而潇洒
 
    我们先说一下孟子的潇洒吧。庄周的潇洒，很多人都知道。庄周钓于濮水，以“曳尾于涂中”的乌龟自比自乐。但还有一种潇洒，跟庄周和乌龟不同的潇洒，却很少有人能理解。
孟子言：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”真正的君子治学，并不是为了炫耀什么，而是为了“自得”。所谓“自得”，就是自身的满足，自己内心有了满足感，才能够做到收放自如。
    明道先生程颢曾说：“学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。然潜心积虑，优游厌饫于其间，然后可以有得。若急迫求之，则是私己而已，终不足以得之也。”
故南宋陈普有诗咏孟子“自得”之境曰：
 
    勿助勿忘随所事，潜心积虑孰加功。
    待须默识心融后，左右逢原触处通。
 
    程颢本人也有一首诗，更能体现孟子的“自得”之乐：
 
    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红，
    万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
    道通天地有形外，思入风云变态中。
    富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
 
    这首诗是程颢偶然写出来的。那是一个秋天的早上，程颢在阁楼上一夜安眠，起床有点晚了。站在窗前向外望去，一轮红日悬在东天，不寒冷，也不灼热。无边的秋意穿过窗子缓缓透来，弥漫于他的身心。他静静看去，造化所生的各种有生命和无生命的事物，各有其自然乐趣。四季更替，每一时的风光都让人触景生情。道体致广大而尽精微，包罗万象，无极而太极，涵盖一切有形和无形的事物。思绪纷飞，犹如片片秋叶，飘向风云变幻的宇宙，而万物皆备于我心矣。程颢心中感慨：富贵也好，贫贱也罢，都只是外物而已，不惊宠辱，不患得失，这才是真正的大丈夫，这样才能获得内心的满足。
 
    孟子曾经对人说：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”这句话的意思就是说，无论别人是否理解你，你都要自得其乐，用一颗平常心来看待，不要因为别人的态度而左右自己的信念。大丈夫修身于世并不是为了博得别人的交口称赞，而是为了自己内心的快乐和满足。怎么样才能获得内心的快乐和满足呢？孟子说：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。”又言：“反身而诚，乐莫大焉。”熊掌和鱼，只是满足口腹之欲而已；轻歌曼舞，只是满足耳目之欲而已；惟有在完善自身道德修养中所获得的欢乐，才是人生最大的快乐。当年孟夫子怀着一颗救世安民之心周游列国，然而曲高和寡，无一个君主实行他的政治主张。尽管如此，孟夫子并不气馁，他说：“夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”是啊，河水清澈的时候，可以在里面洗濯帽缨；河水变浑浊了，那就只配来洗脚了。世道的乱和治，并非是人力可以勉强为之的，但是如果时机成熟，那站在风口浪尖上的看是何人！而现在，只求仰不愧于天，俯不怍于人，坦坦荡荡，心中自然没有遗憾和怨悔。
    对于官爵的态度，孟子是“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。孟子在齐国之时，位居客卿，但齐王未能实行他的仁政主张，于是孟子离开齐国。齐宣王派人挽留，说要在国都中心给孟子一幢房子，给一万钟粮食供养他的门徒们。可是孟子依然义无反顾地离去。
    如果符合义的要求，孟子就出仕，不符合，就离官，也不在乎在任时间的长短。因为他心中有一个衡量标准，那就是道义，这就是所谓的“道不同不相为谋”。
 
    鲲再大，游不出海洋；鹏再大，飞不出天空。河水没有了堤坝的约束，漫无目的地流淌就会干涸；海洋没有了地球引力的制约，就会在宇宙中蒸发。孟子心中拴系着“道义”二字，故孟子潇洒得从从容容，坦坦荡荡，无愧无疚。
 
    二、人性和民生
 
    “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，这是《易经》里的话。“性相近也，习相远也”，这是《论语》里的话。“性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，这是《孟子》里的话。孟子道性善，并不是指人具有先天的道德观念，而是说人天生都具备向善的要求和为善的能力，但是后天的种种习染会使人迷失本性，忘记自己向善的本能。孟子还曾说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”人类应当以诚行善来顺应自己的本性，以达到中国思想的最高境界“天人合德”。